#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שסב. במאי פליגי 1) חלצה בלילה חליצתה כשרה ור""א פוסל 2) בשמאל חליצתה פסולה ור""א מכשיר? (קד.)"	"1) ת""ק סבר חליצה כגמר דין דמיא ור""א סבר חליצה כתחילת דין דמיא.<br>2) ת""ק יליף רגל רגל ממצורע ור""א לא יליף דרגל דחליצה לא מופני ואיכא למיפרך מה למצורע שכן טעון עץ ארז ואזוב ושני תולעת."	יבמות קד.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שסג. חלצה וקראה אבל לא רקקה. מה הדין ומדוע? (קד. - קד:)	"לר""א חליצתה פסולה דכתיב ככה יעשה, כל דבר שהוא מעשה מעכב. לר""ע חליצתה כשרה דכתיב ככה יעשה לאיש, כל מעשה שהוא בגופו של איש, לאפוקי רקיקה דלאו מעשה באיש הוא."	יבמות קד. - קד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שסד. מה הדין ומדוע אם חלצה ורקקה ולא קראה? (קד. - קד:)	חליצתה כשרה דקריאה לא מעכבא, דהא דכתיב ככה יעשה, דמשמע עיכובא אמעשה כתיב, וקרייה דבורא בעלמא הוא, וכרבי זירא דאמר כל הראוי לבילה אין בילה מעכבת בו. אבל באלמת חליצתה פסולה מפני שאינה ב'וענתה ואמרה' וכר' זירא דכל שאינו ראוי לבילה בילה מעכבת בו.	יבמות קד. - קד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שסה. מנין לר' זירא 1) דהא דתנן אם לא בלל כשר, דלא בלל כלל ולא שלא בלל כהן אלא זר 2) דמעכבא בשאין ראוי לבילה? (תוס' קד:)	"תירצו התוס' (ד""ה דאמר):<br>1) קבלה היתה לו דאפילו לא בלל כלל כשר.<br>2) סברא הוא דכתיב בלולה, ואמר רחמנא דלא מעכבא, מסתמא להכי אהני הא דכתביה דבעינן ראוי לבילה."	יבמות תוס' קד:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שסו. מה דין שתי הלחם אם את כבשי העצרת 1) שחטן לשמן וזרק דמן לשמן 2) שחטן שלא לשמן וזרק לשמן 3) שחטן לשמן וזרק דמן שלא לשמן? (קד:)	"1) קדש הלחם.<br>2) לא קדש הלחם.<br>3) לרבי קדוש ליפסל ביוצא ואינו קדוש להיות ניתר באכילה. לר' אלעזר בר""ש לא קדש הלחם."	יבמות קד:		
